※這是發表在ptt上面5th live report稍經修改的版本
參加5th live的過程有曲折、有驚喜，不過這還是留到後面再說──這兩天終於能夠透過LIVE viewing看到μ'ｓ十八位成員現場的表演，不知怎麼的入坑之後這段時間的很多回憶都湧了上來。
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倒不是出了什麼特別的事情，之前好像也說過我其實不是很愛談時事，然後這個部落格又幾乎沒人在看，全部加起來，在此時此地挑起性別議題，我也覺得有夠莫名其妙。從一、兩年前開始，比較常關心、思考性別議題，臉書上也追了幾個會對此類議題寫評論的人，到現在，我好像也懂了為什麼他們經常一種半放棄、嘲諷的態度在談性別議題，當我轉換想法之後，隨便看到什麼廣告、電影、隔壁路人聊天都可能刺目至極，甚至隨便去看學弟妹演的話劇也能觸動到我的玻璃心。若不是我家兄長對這方面也相當敏感，我幾乎要相信有問題的不是環境，而是我自己。
先來自白一下。
我這個人，不符社會對我這個性別的期望。並不是說我生理性別為女，但是覺得自己是男生；或是生理性別為男，但是覺得自己是女生。而是說，我的喜好、舉止和一般人對男／女的想像不一樣──不知道會不會太饒口？簡單來說，大家對我的印象是「像男生的女生／像女生的男生」。
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或許我默默從著這樣的信條在過活，即使不信教。一旦被什麼人、什麼事給吸引，就會下意識尋找其缺陷，我可以喜歡某件事物──也就是，盡己所能摸清楚它的優缺點，加加減減過後，點點頭，告訴別人：「瞧，利大於弊呢。」
是不是因為從小聽多了對主流偶像文化嗤之以鼻的言論？是不是因為被灌輸過太多次「螢幕上的東西全都是假的」？其實我也不是很清楚，但是想起來，我對於自己從來沒迷、瘋、追過什麼「偶像」，的確帶著一絲優越感。那個某某不就是臉長得好看了點、身材好了點，有什麼好激動的？嚷嚷著什麼人好溫柔，你又不認識他，他私下個性絕對不是那樣好不好？同時收齊某套漫畫、包書套、放到架上，知道我喜歡的東西不可能表裡不一。已經完成的東西不可能改變，就算作者被抓去關，書架上的漫畫還是同樣經典。如此近乎病態的優越感（對，不可崇拜偶像）。
「崇心貶身」。
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（書影借自博客來）
總結來說，這本書的主旨簡潔明瞭：全素飲食是人類唯一出路。就像在火車站還是商店街會收到「吃素救世界」的那種傳單，請教了一下google大神，發現原來這本書還相當暢銷，不過，如果你跟我一樣多少有點三類背景，這本書的第二章就夠你吐血三升。
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（書影借自博客來）
我上國中的時代，課綱已經將台灣史獨立於中國史與世界史之外，從史前時代、背九族（後來是十二族，現在好像十五還十六族）、荷西時代、明鄭時代到清領時代、日治時代（聽過歷史課綱爭議的人或許知道，現在教育部想改回「日據」）到民國。瞭解國高中讀的歷史根本摸不上歷史學的邊，又是更後來的事了。
馬偕的名字我想一般人都多少知道，就算忘記了他在歷史課本中短短的亮相，至少也聽過馬偕醫院，如果有機會到淡水觀光，更是四處能見到他的名字。這本書似乎是馬偕短暫地回到故鄉加拿大時（是的他是加拿大人），所寫下的台灣見聞。
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猶豫該如何下筆。「餘生」一片敘事非常淺白，其目的原本就是為了傳達歷史，所以這猶豫並非來自不懂，也許正因為懂，更不想讓這篇心得輕易落入陳腔濫調。
先說點題外話好了，看完「特許時間的終了」那晚，整個人都鬱卒起來，劈哩啪啦就生了一篇心得出來，過兩天用關鍵字在找才發現，中文的心得好像就這麼一篇。本來是用對答案的心情想看看別人心得的，這種結果給人感覺有點複雜……。前幾天去參加了一個講座，本來以為會講些跟台灣史相關的主題，結果比起學術，感覺更像在談教育、個人成功經驗什麼的，期待落空。講座講者提起了一個問題：日本人接收台灣後，認為某些部落獵人頭、出草的習俗太過野蠻，將之定調為犯罪行為，這樣的作法對嗎？
大部分人直覺的反應都是「不對」吧，那麼再問，那獵人頭是好事嗎？覺得是好事的話，被獵那些人又怎麼樣？有人被這樣一問覺得不太對，想把答案改成「可能是對」的嗎？如果是這樣，日本人來了，說你吃湯圓很野蠻，從此把吃湯圓列為犯罪行為也沒問題嗎？──其實我覺得這比起歷史，比較像是倫理學還是哲學的教學方式。
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『您好，這裡是熊本生命線，現在忙線中……』
無聲。
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實在沒想到這麼快又會打開word在這裡敲鍵盤。
最近常常想起以前的事，特別是在加拿大的半年，那是一段很舒服的時間，用日文來說，叫做「心地よい」。
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中午切柳丁的時候全力地向自己的手指切了下去，不知道是不是因為運動神經不錯的關係，刀子之類的危險物品雖然常和皮膚親密接觸，但通常能在造成實質傷害前剎住，今天卻不知怎麼搞的，刀子下去得很快，切下去那瞬間不禁心一涼。
幸好，這一刀是切在指甲上。
開場白有點奇怪，老實說，因為太久沒有像這樣敲鍵盤，我快要忘掉之前到底是怎麼裝文青的……
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（書影借自博客來）
在寫讀後感之前，我要先懺悔一件事。
以這本書的標準而言，我大概算是一個頗糟糕的閱讀家，至少在讀這本書之前，我根本就沒搞清楚他的主旨和目的。後果就是，在讀到「如何閱讀虛構作品（大概是這樣的標題，因為書不在手邊無法確認）」那章之前，我一直無謂地在對作者們頂嘴。
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（書影借自博客來）
向圖書館預約了短篇小說集，還沒拿到手，卻先傳來了李渝過世的惡耗。
認識李渝這位作者是在大學時期國文課，台灣文學的選文中有〈菩提樹〉一文，那時便對李渝筆調之輕柔，與字裡行間透露的暖意留下印象。之後也曾讀過其丈夫郭松棻的作品，可惜郭松棻的作品對我而言過於晦澀，細讀過兩、三次仍然不甚明白。總之，想到要來讀一讀台灣文學的時候，首先想起了李渝這位作者，挑到「九重葛與美少年」一書則完全是陰錯陽差，既然到手，開始讀就沒錯了。
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最近臉書上冒出很多匿名投稿專業，告白、表特云云，不確定是最近才出現，或我慢一步才發現，這也不是重點。今天意外瞥見一專頁，名為「變態教師」，點入觀看，裡面不乏令人髮指的行為，專頁的封面圖上如是說「十年二十年後你會感謝我！（不，我們不會）」。
我勉強稱得上是體罰世代的一員，求學途中一直有禁止體罰的呼聲，「零體罰」成為黑紙白字的確切時間我想不起來，而實際不再被老師打應該是升上高中以後的事了。進了高中還是有人跟你說體罰世代的好，說不體罰學生會學壞，說不體罰所以現在年輕人抗壓性低。
實情是我被打了九年，抗壓性依然積弱不振，思索起來，完全是天性如此，再打也不會好的。
我沒有遇過變態教師，遇過變態教師的是我兄長。
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